Revue de textes

ccamille a écrit: ( voir la position des comédiens pourtant de gauche ! ).

Largo a écrit:A lire aussi sur ce site un article sur la critique de cinéma à l'heure d'internet, mais qui ne nous apprend finalement pas grand chose, lol : http://www.nonfiction.fr/article-2616-everybodys_a_critic.htm

ccamille a écrit:http://www.lepoint.fr/actualites-societe/2009-06-15/retraites-des-avantages-pour-les-meres-de-famille/920/0/352760


sage mesure pour compenser les écarts de rémunération hommes/femmes et voyons plus loin, excellente mesure pour la natalité et l'accroissement naturel et somme toute écologique de la population.

Un gros bravo à la mère Murène.

ccamille a écrit:et les cahiers du cinema je peux en parler ?

ccamille a écrit:ça n'est pas tant le résultat qui m'inquiète que cette méthode qui devient habile avec l'habitude de fracturer le clivage gauche/droite et noyer les repères sous les prétextes les plus fallacieux ( voir la position des comédiens pourtant de gauche ! ).

ccamille a écrit:Un gros bravo à la mère Murène.

MOUVEMENT : Les visual studies se définissent souvent comme un champ qui accorde de l’attention à toute image, y compris les images dites « pauvres ». Cela signifie-t-il pour autant que nous serions passés d’une « expérience esthético-artistique » à une « expérience esthétique ordinaire » ?

WJT MITCHELL « Oui, les visual studies portent un intérêt aux images “pauvres”, aux images vernaculaires, aux images de la culture de masse, de la publicité et de la vie quotidienne. Les historiens de l’art qui voient en cela une menace pour leur discipline sont des imbéciles. Comment savoir ce qu’est une discipline sans examiner les frontières qu’elle partage avec des champs attenants ? Et notamment avec le plus vaste domaine dans lequel se situe un champ ? Les arts visuels ne forment qu’une catégorie spécifique du domaine général de la production et de la consommation visuelles. Ils entretiennent également des relations étroites avec le langage, les arts verbaux et la culture en général. Le regard porté sur l’art, ou le regard “esthétique”, constitue une catégorie spécifique de l’expérience visuelle en général. Comme l’aurait dit Wittgenstein, il s’agit d’un “voir comme” qui dévoile de nouveaux aspects du monde.


Pour Hal Foster, les visual studies sont l’ « aile visuelle » des cultural studies. Etes-vous d’accord ?

« Non, je ne suis pas d’accord, et ce pour une raison très simple : la vision a une portée et une spécificité que la culture ne saurait totalement épuiser. La vision est une aptitude acquise par apprentissage, mais elle en est une qui transcende les frontières nationales, culturelles et les différences sociales ; elle présente des caractéristiques qui peuvent uniquement être décrites comme “naturelles”, au sens automatique et physiologique, et en tant qu’elles sont prédéterminées par l’appareillage optique humain, partagé pour l’essentiel avec les primates. J’émets donc une réserve au propos de Foster, et je soutiens que les visual studies ne concernent pas simplement la “construction sociale du visuel”, mais aussi la “construction visuelle du social”. C’est pourquoi je m’intéresse aux images animales et à la vision animale [voir notamment “Looking at Animals Looking”, dans Picture Theory, 1994], et c’est aussi la raison pour laquelle les écrits cruciaux de Derrida sur la thématique de l’animal ont un tel écho chez moi, de même que les réflexions de Lacan sur les modalités du mimétisme animal.


Dans Iconologie, à partir de Burke, Lessing et Marx, mais aussi de Gombrich et Goodman, vous montrez en quoi toute conception de l’image a toujours partie liée à un type de discours politique. Peut-on imaginer un discours politique qui n’enrôlerait pas les images dans ses croisades ?

« Non, je ne peux rien imaginer de tel. Si l’on étudie les discours politiques de Périclès à Barack Obama, on se rend compte à quel point l’art de la rhétorique, l’emploi des métaphores, des analogies et des images frappantes est essentiel. Il est sûrement possible d’imaginer un discours politique se confinant à des propositions logiques et à des formulations scientifiques, mais il serait d’un ennui total et n’aurait aucune chance dans l’arène politique.

Marko_Suler a écrit:
Pour en revenir à la phénoménologie, je ne suis pas dupe non plus : leurs thèses fonctionnaient essentiellement avec la peinture. On connaît l'aversion qu'avait Merleau-Ponty pour le cinéma (il a d'ailleurs écrit dessus), et le peu de trace (l'absence même) qu'on peut en trouver dans les écrits de Levinas, Henry ou Marion. Les thèses essentielles de la phénoménologie s'écroulent sous les feux de l'image. Il y a clairement ici un antagonisme. (ici)

Notes à l'encre Blac

Autour des Premiers Etats généraux de l'action culturelle cinématographique et audiovisuelle
Ces notes, au nombre de six à ce jour, écrites par Emmanuel Burdeau, prennent naissance à la suite de la parution des Etats généraux de l'action culturelle cinématographique et audiovisuelle qui se sont tenus en janvier 2009.

JM a écrit:Autour des Premiers Etats généraux de l'action culturelle cinématographique et audiovisuelle
Ces notes, au nombre de six à ce jour, écrites par Kiefer Sutherland, prennent naissance à la suite de la parution des Etats généraux de l'action culturelle cinématographique et audiovisuelle qui se sont tenus en janvier 2009.

Careful a écrit:

JM a écrit:Autour des Premiers Etats généraux de l'action culturelle cinématographique et audiovisuelle
Ces notes, au nombre de six à ce jour, écrites par Kiefer Sutherland, prennent naissance à la suite de la parution des Etats généraux de l'action culturelle cinématographique et audiovisuelle qui se sont tenus en janvier 2009.

Bondiou! ne serait- ce point le prochain scénario de la saison 9 de Jack Bauer ?
Ok, je sors.

Quel pourrait être le rôle de l’art, aujourd’hui, dans cette "renaissance espérée de l’Idée communiste" ?

Comme je le soutiens (notamment dans Circonstances 2), la difficulté aujourd’hui ne réside pas dans les formes de la critique, mais dans son dépassement affirmatif. C’est de l’Idée créatrice que nous avons besoin, non du spectacle désolant de l’oppression, lequel communique avec une pénible idéologie victimaire. Je suis, pour utiliser mon vocabulaire, un "affirmationiste". L’art contemporain doit faire voir affirmativement la possibilité de l’émancipation, laquelle ne réside jamais dans le simple constat de l’oppression, même fait du point de vue des opprimés. C’est ce qu’il y avait de juste, il faut le dire, dans certains aspects "héroïques" du réalisme socialiste. Le relais, pour l’instant, n’est pas pris. La critique occupe tout l’espace. Nous avons besoin d’une critique de la critique.

Le cinéma peut-il "faire voir affirmativement la possibilité de l’émancipation" ? Inventer, par exemple, de nouvelles utopies, de nouveaux héros révolutionnaires, capables de convaincre les gens que l’Etat, le capitalisme et la démocratie parlementaire ne sont pas l’horizon indépassable de l’humanité ?

Oui, il le peut sans aucun doute, comme on l’a vu dès les débuts du cinéma avec Eisenstein et toute l’école soviétique des années vingt et trente, ou tout à fait récemment avec Straub, certains films de Godard de l’époque du groupe Dziga Vertov, ou les films chinois qui traitent des métamorphoses du couple ouvrier/usine. Et il y a bien d’autres exemples. Il suffit en un sens que le cinéma fasse confiance à des matériaux issus de la politique réelle et de ses acteurs, pour y organiser la visitation de l’Idée.

La France étudie "la création d'un jeu spécifique pour l'Afrique", un loto ou un bingo en ligne, qui complèterait l'aide publique au développement et s'inscrirait dans le cadre des "financements innovants", a déclaré jeudi le secrétaire d'Etat à la Coopération Alain Joyandet.

"Ce jeu en ligne", qui pourrait voir le jour en 2010, prendrait la forme d'un "bingo pour l'Afrique ou d'un loto", a-t-il précisé, en réponse à une question sur les idées en cours pour accroître les "financements innovants".

"Il pourrait rapporter environ 10 millions d'euros par an", a estimé le secrétaire d'Etat, de retour jeudi d'une tournée dans trois pays africains, la Guinée, le Mali et la Mauritanie.

"Une partie de la mise irait à la bonne cause, permettant de sensibiliser la population" à l'aide des plus pauvres et mobiliser "les diasporas", a-t-il fait valoir, en indiquant en avoir parlé avec la Française des Jeux, l'entreprise publique qui gère les jeux et les paris en France. Un tel jeu pourrait être exporté en Europe, selon lui.

Le système dit des "financements innovants" pour lutter contre la pauvreté et les maladies a comme application la plus connue une taxe sur les billets d'avion, adoptée par une quinzaine de pays et envisagée par une trentaine d'autres.

A l'étude, figurent aussi une réduction des coûts bancaires des transferts d'argent des migrants vers leur pays d'origine, une imposition sur les transactions financières et de change, une contribution volontaire de 50 centimes sur les billets de trains internationaux, et une autre de 20 centimes d'euros par manuel scolaire payé par les collectivités locales.

Depuis leur création il y a trois ans, les "financements innovants" ont permis de récolter deux milliards de dollars qui s'ajoutent à l'aide publique mondiale au développement (119 milliards de dollars en 2008).