L'inconnu du lac (A. Guiraudie) 2013

Je pense que l'on devrait ici distinguer sexe et sexualité; il s'agit de se libérer du sexe et non plus de liberté sexuelle...

Se libérer du sexe c'est plus chez Giraudie plus que chez Oshima (le personnage de Shino tient tête -difficilement mais en gagnant- à ceux qui veulent la détruire ou la contrôler, et conserve/retrouve sans doute un désir et une sexualité après ce qu'elle a traversé (un viol, deux tentatives de suicide collectif, une enquête de police, la destruction de la communauté à laquelle elle appartenait, son amant qui lui demande de se prostituer pour en fait la maintenir dans la pauvreté). A l'inverse la femme d'Eisuke se suicide parce qu'elle est passée à côté de la liberté sexuelle qu'elle proclamait (et aussi pensait vaguement que la personnalité borderline de son mari pourrait contribuer à changer la vie sur un plan plus politique, mais sans savoir comment au juste). Mourir pour se libérer du sexe c'est uniquement le cas du chef du village qui est le personnage falot du film. Quant à l'assassin, il énonce une vérité sur la sexualité des autres, mais ne contrôle plus la sienne et est rendu fou par sa propre jouissance (sans le suicide du chef du village il ne serait probablement pas devenu un criminel. Ce chef du village qui incarne l'orthodoxie politique et un pouvoir -faible mais précis- est prêt à mourir pour neutraliser la menace qu'il représente en étant à la fois marginal et lucide).

Maintenant Giraudie pense peut-être se situer peut-être au moment où l'envie de se libérer du sexe cesse d'être un enjeu de pouvoir (chez Oshima le chef du visage se suicide parce que l'aplomb et l'attrait sexuel d'Eisuke surpassent son autorité politique, il renonce à la vie et au sexe pour ne pas perdre le pouvoir), devient une figure négative et déceptive du partage démocratique (le film a un aspect un peu houellebecquien, pas très plaisant en fait). Oshima c'est encore avant le moment où on se pose pas la question de croire ou de ne pas croire au sexe finalement, c'est juste avant Foucault, il interroge encore l'ordre social à partir du sexe (comme chez Lang dans M le Maudit ou la 5ème Victime), Giraudie fait l'inverse.

Borges a écrit:Je pense que l'on devrait ici distinguer sexe et sexualité; il s'agit de se libérer du sexe et non plus de liberté sexuelle...

qu'est-ce que ça veut dire se libérer du sexe ? ce qu'entend Bunuel, dans Mon dernier soupir quand il dit que lorsque sa libido s'est tarie il a commencé à respirer ?

Tony le Mort a écrit:"L'Obsédé en Plein Jour", il ya un DVD sans doute chez Carlotta, le titre et le scénario ne sont pas d'Oshima (mais inspirés d'une histoire vraie)

Oui c'est chez Carlotta et je m'apprête à le voir intrigué par ce que tu en as dit. J'ai jeté un oeil sur le Oshima, publié aux cahiers, excellent du reste et j'y ai lu cela : Le film ne compte pas moins de 2000 plans, montés en dépit des règles établies dans le cinéma classique, de sorte, dira Noël Burch, que "chaque changement de plan résonne, pour ainsi dire, comme un coup de pistolet".

La suite après avoir vu cet objet énigmatique.

Bonne vision, pour corriger ce que j'ai dit ily a plutôt un lien 'généalogique' entre ce film et le Giraudie, plutôt que le fait qu'ils répondent aux memes questions

j'adore ces plans, je ne sais pas comment on dit : renversés ?

Thanks a lot, Tony  

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