Dans quel bouquin êtes vous plongés ?

un excellent chapitre sur Murnau, le premier : L'origine du monde.

Le réalisateur Friedrich-Wilhelm Murnau (1888-1931) génie du cinéma muet (Nosfératu, Tabou) est mort officiellement des suites d'un accident de voiture. Deux rumeurs sont attachées à sa mort, la première parle de la malédiction d'un sorcier mélanésien qui lui aurait prédit une mort tragique et prochaine pour ne pas avoir respecté sa volonté d'éviter certains lieux de tournage pendant la réalisation de Tabou (passons...) l'autre, colportée par Kenneth Anger nous raconte qu'au moment de l'accident, il pratiquait une fellation sur la personne de son jeune chauffeur philippin (en fait un jeune employé de l'hôtel)

en tout cas il est mort à 42 ans sur une route californienne à une semaine de la première de Tabu.

Son Faust est un chef-d'oeuvre.

Pa encore été loin. Sur les rapports ou affinité entre Hegel, Freud et Lacan (ou plutôt, entre Hegel et la psychanalyse). Intéressant. Même si le propos de Green semble avant tout déterminé par le soucis d’utiliser Hegel pour circonscrire la période pré-structuraliste où Lacan se serait rattaché à une inspiration freudienne encore "orthodoxe". Mais il commence à élaborer l'idée que l'objet qui aliène est possiblement lui-même une production voire une oeuvre de la psyché (donc le manque lui-même est une création possible). Ca me parle



Intéressante préface, mais c'est quand-même une vision du cinéma comme poétique classiquement aristotélicienne. Au lieu d'aborder la dialectique "réaliste" de l'intrigue vraisemblable et de la reconnaissance dans le cinéma, il présente le cinéma et sa technique comme contenu lui-même de cette dialectique qui se joue non pas dans l’œuvre, mais en surplomb sur l'histoire du genre esthétique. Ce déplacement est selon lui caractéristique de la modernité esthétique du XXème siècle (il ne cite pas le nom de Malraux dont il est peut-être proche). Bref il questionne les œuvres à partir d'une certitude sur la place du cinéma dans l'histoire du XXème siècle.

Fondane, dans une inspiration proche de ce que Rancière dénonce comme naïveté chez Epstein (ne pas voir que l'impureté du cinéma est plus une essence qu'un travail) se plaçait de l'autre versant de cette alternative, et laissait au cinéma plus d'autonomie et une plus grande prise sur le réel.

Bon alors un peu déçu par le Green il n'y a pratiquement aucune référence au texte de Hegel, il ya juste un aperçu très général sur la préface de la Phénoménologie.

C'est plus une sorte de grosse dissertation (intéressante) sur la consistance philosophique du concept de "négation" chez Freud (distinctions préalables entre "négation et refus", "disparition" et "non-existence" avant d'argumenter sur les différences de Freud avec Hegel: la confrontation de la psychanalyse avec l'altérité lui impose une méthode etc...).

L'idée que l'ontologie peut être un enjeu investitpar le désir, mais pas l'inverse, est riche, mais le livre la dégage pour en faire une preuve possible d'une phylogenèse de l'inconscient (un trait issu d'une évolution historique de l'espèce biologique).

la suite du remariage mais pour les femmes oubliées

http://www.magazine-litteraire.com/content/rss/article?id=21262

je ne comprends pas - ou trop bien ? - ce que tu veux dire ...

tu veux dire que tu serais imaginaire ?

Borges dessinent souvent des espaces pénitentiaires, qui tranchent avec la mythologie attendue. Cette obsession doit beaucoup à sa non-voyance - cette prison portative

Je suis le lent
Prisonnier d'un univers somnolent
Que ni l'aube ni le coucher n'arrêtent.
La nuit. Personne. Je n'ai que le vers
Pour me forger l'insipide univers.
" L'aveugle ".

Le prisonnier
Une lime.
La première des lourdes portes de fer.
Un jour je serai libre.
" Quinze monnaies ".

" Lire c'est porter la suspicion à son comble, afin de laisser ouvertes les possibilités d'un texte : tout est de la faute d'Edgar Poe ".

" Comme le lecteur, l'écrivain erre entre le fini des mots et l'infini du langage....
Il ne peut y avoir que des brouillons. L'idée de " texte définitif " ne relève que de la religion ou de la fatigue ". Oh que oui !

La première partie de "Qu'appelle t'on Penser", c'est en fait un livre sur le deuil, presqu'un truc de magasine de psychologie: "il y a t'il une vie après la vérité?". Quand Nietzsche remplace sa lucidité sur l'abandon de la vengeance contre le temps et l'ouverture à l'êternel retour par la folie, Heidegger le lui reproche comme une sorte de complaisance morbide qui suit la mise à jour d'une vérité. De l'extérieur, un nihiliste ne devrait pas croire au salut.

magazine ... si parfois tu avais à l'utiliser auprès d'une jeune fille ...